文法淺釋- (117)

文法淺釋- (117)

文法(grammar)與句型(sentence patterns)

九、 主詞與動詞之一致 (Agreement)

10) A variety of plants are for sale at the garden shop. (園藝店出售許多不同種類的植物。)

1.a variety of + 複數名詞 = many different kinds of +複數名詞， 故其後應接複數

動詞。

2. 注意：the variety  of + 複數名詞.. + 單數動詞：

The variety of plants at the garden shop is amazing.  園藝店植物品種之多令人驚奇。

 ** 比較：

﹝A number of insects use leaping as a means of escape from enemies. ﹞

許多昆蟲利用跳躍作為逃脫敵人的方法。 (a number of = many)

﹝The number of African Americans in majors has steadily decreased.﹞美國黑人在主

要球隊的數目已持續減少。

11) His friend and fellow author was cool to the idea of collaborating on a new book.

     (他那位同是作家的朋友，對於合作出一本新書的想法是冷漠的。)

1. 兩個可數單數名詞用 and 連接，若僅用一個限定詞 (determiner) 在第一名詞前

面時，須接單數動詞， 因它指同一個人或事物。

2. 若兩名詞前面各有一個限定詞時, 則須接複數動詞, 因它表示分別兩個人或兩

件事物 。

註：

determiner (限定詞) 乃置於名詞之前以限定名詞的修飾語；包括冠詞 (a, an, the)、

指示形容詞， (this, that;  these, those…) 、所有格的名詞, (the boy’s ; Tom’s …) 和

代名詞 ( his, our, your, …) 等 例

a. The professor and scientist is going to deliver a lecture tonight. 這位教授兼科學家

今晚要發表演講。

b. The judge and the statesman were invited. 法官和政治家皆受邀請。

但, The king and queen were greatly amused by the entertainment. 國王和皇后對於

娛樂表演很開心。

                                                                   

12)  Not far from Main St. are other examples of the city’s architectural heritage.

   (城市建築古跡的其他例子，就在離 Main 街不遠之處可以看到。)

      

通常表示一個地理位置或地點的副詞片語，置於句首時須接一倒裝句子，故本句

之主詞是 examples 而非Main St‧原句為：

Other examples of the city’s architectural heritage are not far from Main St.

他例：

 Between the Atlantic and the Pacific Oceans lies an unknown continent, America.

 = An unknown continent, America lies between the Atlantic and the Pacific Oceans.

一塊未為人所知的美洲大陸位於大西和太平兩大洋之間。

At the dead end of the alley stands a chapel.  一間教堂在死巷盡頭。

Justin Lai 編

08/31/2015

"泡茶葉" 與"腎衰竭"

"泡茶葉" 與"腎衰竭"

上週朋友老爸住院，去探望後經過了解，情況如下：
大約在端午節前後，身體並無異狀，但身上多處出現水腫尤其以手腳最為明顯，皮膚按下去之後會陷下去，久久才會回復。 

經醫生診斷後表示，為腎衰竭的症況，到醫院檢查時發現兩個腎臟約90%都已纖維化只剩一小部份還在運作，因腎臟負責排水，但因已沒有排水的功能，所以導致體內積水有很多水分都排不出來。 

後來用類固醇(corticosteroid)去抑制讓病情不要再惡化，因已將近要洗腎的階段目前情況已控制下來，需後續再觀察。 

醫師詢問朋友老爸日常生活作息及飲食習慣後分析出原因，長期大量喝茶(泡茶葉)，但因泡茶習慣很不好，常會把茶葉浸泡過久導致茶葉會釋放過多的鉀離子，對腎臟會致命，今年年初還做完全身健康檢查，有關於腎臟的數據都還很正常，短短幾個月，因泡茶不好的習慣，就可以讓兩個腎臟全毀，實在是很恐怖…。 

加上前一陣子早上起來都有蛋白尿的現象也沒有注意，此症狀初期既無任何症狀，所以也不易察覺等到發現身上出現水腫及有稍微搔癢階段時已是腎臟損壞末期階段。 

所以有在泡茶的人請不要將茶葉或是茶包泡太久，如果又是經常性有泡茶習慣的人更是要注意！

08/28/2015

道德經淺釋 (14)

道德經淺釋 (14)

 第二十七章​

善行無轍跡（善於行動不會留下痕跡），​善言無瑕謫（善於言談不會留下話柄），​

善數不用籌策（善於算術不用籌碼工具），​善閉無關楗則不可開（善於關閉無需

門閂頂槓也無法打開），​善結無繩約則不可解（善於捆綁不用繩索制約也無法解

脫）。​是以聖人（因此聖人），常善救人（常常善於拯救世人），​

故無棄人（所以沒有人被遺棄）；​常善救物（常常善於拯救萬物），​

故無棄物（所以沒有物被遺棄）。​是謂襲明（這是傳承大道之明）。​

故善人者（所以善於拯救世人的人），​不善人之師（是不善於此道者的老師）；​

不善人者（不善於此道者的人），​善人之資（是善於此道者的資源）。​​

不貴其師（不尊重這樣的老師），​不愛其資（不愛惜這樣的資源），​

雖智大迷（雖有智慧卻身在迷中）。​是謂要妙（這是善人之道的要妙）。​

第二十八章​

知其雄（知道陽剛的雄健），守其雌（卻甘願安守雌柔），​

為天下溪（好比天下的溪流）。​為天下溪（成為天下的溪流），​

常德不離（自然之德陪伴左右），​復歸於嬰兒（這樣就能回复嬰兒般的純真自然）。​

知其白（知道光明在那裡），​守其黑（卻安於暗昧之處），​為天下式（成為天下

人的榜樣），​常德不忒（自然之德不會失卻），​復歸於無極（這樣就能回復到最

初的無極狀態）。​知其榮（知道荣耀的珍貴），​守其辱（卻能守得住謙卑），​為

天下谷（就像天下的虛谷一樣）。​為天下谷（天下的虛谷容納萬物），​常德乃足（自然之德才能富足），​

復歸於樸（這樣就能回復到返樸歸真的境界）。​樸散則為器（這種品質的人到哪裡都是成大器者），​

聖人用之（聖人如果用他），​則為官長（會讓他做領導），​故大製不割（所以美

好的製度不會割捨他的）。​

08/28/2015

人生的修行

人生的修行

重在於行，不在於辯。以前結識過一些能言善辯、巧舌利嘴的人，當時曾認為那是他們的一種才能，並沒有認真考慮過善辯與善惡的關係問題。

後來又結識了一些忍辱不辯、寡言不爭的修煉人，就感覺到了他們的精神境界差異很大。直到有一天，我看到了老子在《道德經》中的最後收筆之言：
「聖人之道，為而不爭」，頓時感到恍然大悟。是啊，巧言令色其實並不是真正的才能，忍辱不辯才是人生修養的最高境界。

「善者不辯，辯者不善」一語出自於《道德經·第八十一章》，
原文是「信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。」

意思是說：誠實的話不一定動聽，動聽的話不一定誠實。世間的好人不會花言巧語，能言善辯的人不一定是好人。

聰明的人不一定博學，見多識廣的人不一定真正聰明。人生的修行重在於行，而不在於辯。真理沒有必要每天去爭辯。一天到晚爭論不休，也未必就能辯論出來真理。一切真理與正道，只有真正用心去實修，才能真正領悟。

孔子在《論語·裡仁》中說：「君子欲訥於言而敏於行。」在《論語·學而》中又說：
「君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言」。由此看來，在人生中應該少說多做，這一點孔子與老子的主張是完全一致的。

因此，不管是人生的修行還是一般的社會活動，做任何事情都應該腳踏實地，
不能只說動聽漂亮的話而沒有實際行動。細思之，善良而有能力的人不需要去與別人辯論什麼，不會只用言論去證明自己是正確，即使面對誹謗或人身攻擊，
他也能用行動來證明自己的無辜和清白。

忍辱不辯的人往往都是在埋頭做事，他必定有一顆與世無爭的心。與此相反，那些天天與別人辯論的人並不是真正有能力的人，盡管他們在與別人辯論時處處表現自己的能力，然而真正善良的人不需要用花言巧語去贏得別人讚許，
空談而沒有實際行動的行為將一事無成。

修口德就要先遠離高談闊論，不對他人評頭論足；真誠待人，與人為善，遇到磨難時忍辱不辯，才是正人君子之所為。

08/26/2015/ 

巴伐利亞的彩繪房屋

巴伐利亞的彩繪房屋

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08/28/2015

境界不同，見解迥異

境界不同，見解迥異

從前有一位老和尚，精通心術，善能調伏心猿意馬，故名意斷。

有一天，心意忽然妄動，教徒弟們擺設擂台，公開對心經。並訂立原則：凡能對上心經的人，不但賞賜五百個銅錢，還可以進入寺裡，吃最好的齋菜，住宿最高級的禪房。

由於條件優厚，從朝至暮，上台對心經的人的確不少，但都敗下陣來。
意斷看看已經日落西山了，正想回寺，卻看見一個衣衫破舊的老太婆，手裡提著幾雙爛鞋，向著擂臺走來。意斷站在台上很輕蔑的說：「你來對心經？」
老太婆說：「沒錢買飯吃，只好如此了。」於是一僧一俗，便對起心經來。

老和尚他，往自己頭上一指，老太婆她，卻往自己的腳一指；第一個回合，算是對通了。接著老和尚他又摸一摸肚皮，她卻拍一拍自己的屁股。
他伸出五隻手指，她出示出八個手指。他左手向下偏斜，她右手向上舉起。
四個回合過後，意斷驚喜的說：
「妙哉！妙哉！請呀！」

就這樣，老太婆被迎進寺裡，吃上好的齋，住上等的嘉賓房，並獲得五百個銅錢的賞賜。意斷對於老太婆的才華，敬佩得幾乎五體投地，徒弟甲問：「師傅，老太婆的心經對得如何？」意斷無限感慨的說：「唉！人不可以貌相，海水不可以斗量，我的心經給她對絕啦！

我說：頭頂青天；她說：腳踏大地。
我說：滿腹經論；她說：穩坐蓮花。
我說：學富五車；她說：才懷八斗。
我說：請上西天；她說：擊倒泰山。

啊，真了不起呀！」

因此，徒弟們對老太婆也不敢怠慢，侍奉更加殷勤週到。

徒弟乙對著老太婆豎起姆指說：「你老人家能夠對得上我師傅的心經，真了不起呀！」老太婆說：「那有甚麼困難呢！

他問：你是補帽的嗎？我說：我是補鞋的。
他問：是不是用牛的肚皮補呢？我說：是用牛的屁股皮補的。
他又問：補一雙鞋給五個銅錢行嗎？我說：不行，要八個銅錢。
最後他嫌八個銅錢太貴，叫我走。
當時我的肚子餓得要命，就舉手想打他，俗語說：鬼都怕打，所以…。」
老太婆還沒有說完，和尚們早已捧腹大笑，東歪西倒…。

同樣是一個動作，由於老和尚與老太婆的心思不同，見解不同，境界不同，所以想法與意念都不同。

以此類推，世界上同樣一件事，同樣一句話，由於各人的思想不同，學問知識不同，時代背景不同，立場與角度都不同，見解也就不能一致。

而人又是最固執的動物，每每喜歡固執自己的見解是對的，而強說他人的不是。
所以，基於妄想識心的分別，基於自我主觀的執著，世間上的確是沒有真實的是與非。〖活法不一樣，結果也不一樣〗。

如果你的生活以【金錢】為中心，你會活的很『辛苦』。
如果你的生活以【兒女】為中心，你會活的很『疲累』。
如果你的生活以【愛情】為中心，你會活的很『傷痛』。
如果你的生活以【攀比】為中心，你會活的很『苦悶』。

如果你的生活以【寬容】為中心，你會活的很『幸福』。
如果你的生活以【知足】為中心，你會活的很『快樂』。
如果你的生活以【感恩】為中心，你會活的很『愉悅』。

人有兩條路要走，一條是【必須走】的，一條是【想要走】的。
你要把【必須走】的路，走的漂亮，才能把【想要走】的路，走的精彩。

08/23/2015