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2014年10月6日 星期一

管教子女可以打罵嗎?

管教子女可以打罵嗎?

  口過無量無邊。小,從一個家庭夫婦不和;大,國與國之間的爭執、戰爭,禍患無窮。古聖先賢明白這個道理,所以把這樁事情看得非常嚴重。孔老夫子教學四個科目,第一個是德行,第二就是言語。德行跟言語這兩個科目,是要從小養成。昨天有一位同修來問我:“管教兒女可不可以打罵?”好像對小孩打他、罵他,好像是虐待他,心裡頭不忍心,是不是有罪過?來問這個問題。由此可知,現代的社會是非混淆。

  像我這個年紀的人,七十五歲以上的人,從小都受過父母的打罵,也受過老師嚴重的處分,打手心、罰跪,都受過體罰。我們不但不怨恨父母、不怨恨老師,我們更愛父母、更敬老師,這個叫真正的愛護。他有過失,你不懲罰他,不會回頭。被打了,所以這是打什麼?打記性,讓你永遠記住,不再犯過。中國人這種教學方法,已經有幾千年的歷史了。這幾千年當中,做父母、做老師犯了罪嗎?

  過失裡面頭一個就是口過,妄語、兩舌、挑撥是非、花言巧語,這個是父母跟師長一定是嚴重教訓,不許可犯的。古人講的話有道理,“少成若天性,習慣成自然”,從小不教,到五六歲就不能教了。古人講的“教兒嬰孩”,你才有辦法教;你不從嬰孩的時候教起,到五六歲再想教他,他不聽你的了,不受約束了。到最後怎麼?最後大人要聽他的。你這個麻煩大了,要隨順他的愛欲,稍不隨順,叛逆的行為就表現出來了。

所以今天我們常常在報紙上看到,兒女殺父母的、殺兄弟的,學校裡學生殺老師、殺同學的,我們聽得太多了。這是什麼?管教不嚴。小學教育是根本,這個根本是建立在家庭教育的基礎上,家庭父母不嚴加管教子女,老師就束手無策,老師有什麼辦法?口過的嚴重性,我們一定要明瞭。大人是兒童的榜樣,我們自己不誠實,自己說話常常有過失,你就沒有辦法教兒童。你教他,“你自己就是這樣的”,你有什麼法子?


淨空法師

10/06/2014



2013年11月3日 星期日

談冥想- 中庸之道

佛教大師談冥想-Meditation


阿昌查-乃泰國佛教大師之一,他的修道塲所設在泰國森林中,有許多西方佛教人士慕名而來。下面一系列乃其西方弟子,依其看法與教誨以英文編輯成書,本人特將其譯成中文,以供讀者瞭解與比較 『藏傳』、『漢傳』與『南傳』之佛教,對教義與修行之相似或相異處。-譯者

中庸之道

佛陀不要我們走双種道路-一條是慾望與沈溺,另一條是恐懼與厭惡。他教我們要明白享樂是什麼。憤怒、恐懼、不滿並非瑜珈信徒之路,而是世俗人之路。安靜之士走正確修行的中庸之道,並且離開而不去抓住左道與右道上的恐懼與厭惡。

凡修行者必須遵行中庸之道:『我不會對享樂或痛苦感興趣。我會放下他們。』當然開始是困難的。彷彿我們正遭受兩邊的踢踏。如同繫在牛頭上的牛鈴或重擺,我們受到前後的撞擊。

當佛陀首次傳道時,他談到這兩個極端,因為它就是慕情的所在。快樂的渴望從一邊踢過來,受苦與不滿從另一邊踢過來。這兩個總是一直攻擊我們。可是當你走的是中庸之道時,你就壓制這兩邊。

你明白嗎? 如果你走這兩個之路,當你生氣且緊握吸引你的東西,而絲毫沒有耐心時,你會被三振出去。你會卡在途中受阻多久? 考慮這一點:如果你喜歡某物,當慾望升起待,你追求它,可是它不過是吸引你去追求受苦。這個慾望之心是真聰明。下一步它會帶引你去何處?

  佛陀教我們放下這兩個極端。這就是正確修行之道,這條路帶引導我們離開生與成長。在此道上,既無享樂也無痛苦,無善也無惡。嗚呼,充滿慾望的眾生為享樂而辛苦地追求,而總是繞過中間之道,錯過最佳之道,- 尋求真理之道。一個人戀慕生與成長、幸福與受苦、是與非,而不走中道的人,是無法成為智者,也無法獲得解脫。我們的路是直的,一條安靜與純粹的意識,沒有狂歡與悲傷。若你的心境如此,就不必再請人指點。

  當你的心/頭腦不迷戀時,就明白它是處於正常狀態。可是若由於種種思考與感情的攪亂,而失去正常,這時思路建造的過程就發生,在此過程中就產生幻想。要學會看穿這個過程。當我們的心受到攪動而不正常時,就脫離正軌而步入沈迷或厭惡的極端之一,因此就創造更多的幻覺與更多的胡思。不論是好或壞的想法在你頭腦中升起。倘你腦中擺個時鐘,並一生中研究這個題目,我保證你永遠不會感到厭煩。


Justin Lai 譯

11/03/2013

AACHW13

2013年10月20日 星期日

冥想的透視-(1)

佛教大師對冥想的透視-(1)


阿昌查-乃南傳佛教大師之一,他的修道塲所設在森林中,有許多西方佛教人士慕名而來。下面一系列乃其西方弟子,依其看法與教誨以英文編輯成書,本人特將其譯成中文,以供讀者瞭解與比較 『漢傳』與『南傳』佛教,對教義與修行之相似或相異處。

-譯者

第一集

瞭解佛陀的教示

藉瞭解佛陀受苦與獲得解放的事實,能在我們的肉體內、心中與腦中清楚看見與親身體騐,阿昌查大師 (Achaan Chah) 要我們簡單地與直接地開始修行。他告誡我們八道並非在書中或佛經內可以找到,而是在眼、耳、鼻、舌、身、意的運作中可以發現。佛陀啓示我們的洞察此道,就是要以立即地與醒覺地方式來學習這六種知覺,並培育我們的牢記心。幾世紀來,那些受激勵修行的比丘、比丘尼、和世俗人一直保存並遵守這八道。

代表這個古訓,阿昌查大師以當代人的身分說話。他的智慧與精通並非經由學習與傳統,而是經由多年的修行,與勤奮地利用冥想/靜坐使其心安靜,及喚醒其頭腦。早他一世紀在森中的若干大師的智慧,鼓勵並引導他的修行。他邀請我們仿效他們和他的榜樣。

注視組成你們世界的成分-包含六個知覺和身心的運作。藉檢騐與持續的訓練你的注意力,會使這些運作變得明朗。如你所觀察,你們會注意到每件呈現出的感覺得到的物體,是瞬間與非永恆的。你們會看到這個有條件的傾向來抓住或拒斥這些正在改變的物體。阿昌查大師教我們,這裡就是學習新方法、平衡之道與中庸之道的地方。

阿昌查大師鼓勵我們用修行來工作,不是當作一種理想,而是在日常的生活情况中。就是在這裡我們發展克服困難的力量,發展一種常數與內心的偉大。就在這裡,他說,在我們能走出與生活爭鬥的每一刻鐘,並且找到正確瞭解的內在意義,和藉此而找到佛陀的寧靜。


附啓: 朋友若對基督教有興趣,請另閱全聯會選文。

10/20/2013

英語漫談

Justin Lai 選 / 譯

AACHW13