『無緣大慈，同體大悲』

佛學-『無緣大慈，同體大悲』

網路解曰︰

一、何謂「慈」、何謂「悲」？

慈者與樂，悲者拔苦。給與眾生安樂，名為慈；願一切眾生具足樂與樂因，名為慈無量心。拔除眾生苦惱，名為悲；願一切眾生脫離苦與苦因，名為悲無量心。

二、何謂「無緣」、何謂「無緣大慈」？

「緣」有兩個意思：一個是「攀取」的意思，動詞；一個是「緣份」的意思，名詞，就是「因緣」的「緣」。這兩個意思是相互關聯的。

所謂攀取為緣，能緣的是我們的心念，所緣的是外境六塵。當我們的心念，攀取了六塵，就是以心緣境，這就有了「緣」。有了「緣－－攀取」的動作，就造成了「緣－－緣份」的存在。

如果你「慈」的對象，只限定在你所見到的、聽到的、想到的眾生，這是「有緣」，這樣的慈，不能稱為「大慈」。

所謂「無緣」，就是心不取境，我們的心念不去攀取外境六塵。

但心不取境的話，是不是就沒有與樂的對象了呢？不是。相反的，心不取境，則妄心便息；妄想心息，則真心現前。真心遍滿法界，一切情世間、器世間、時世間都在其中，所以法界一切眾生，也都在真心中。

所以「無緣大慈」，就是以遍滿法界一切眾生都是與樂的對象，要給與法界一切眾生安樂，令法界一切眾生都能具足樂與樂因，這樣才叫「無緣大慈」。如果有任何一個眾生沒有在與樂的對象之內，就不是無緣大慈。

三、何謂「同體」、何謂「同體大悲」？

「同體」的「體」，指的是眾生與佛無二的真心，也就是前面所說「妄心息則真心現」的真心。這個真心，在眾生名為理體、佛性、如來藏等，在佛名為法身、圓覺、真如等。這個真心，是眾生和佛都一樣的，一切諸佛都是同一個法身，一切眾生也都是同一個理體，而諸佛的法身和眾生的理體也是同一個，所以說「生佛同體」。

既然我們和一切眾生都是同一個理體，則一切眾生都與我有切身的密切關係，所以一切眾生所受的苦，都與我受苦無異，沒有親疏敵友之別。因此，我們必須拔除法界一切眾生的痛苦，令法界一切眾生都能脫離苦與苦因，這樣才叫「同體大悲」。如果有任何一個眾生沒有在拔苦的對象之內，就不是同體大悲。

四、如何才能做到無緣大慈、同體大悲？

只有佛和法身大士，才能真正證得通達什麼是無緣大慈、同體大悲，也才能做到無緣大慈、同體大悲。凡夫眾生沒有這個能力，只能學著發願。所以有四無量心，其中「慈無量心」和「悲無量心」，就是學發無緣大慈、同體大悲的願。在因地發這樣的願，在果地就能隨願圓滿，真正生起無緣大慈、同體大悲的作用。

12/05/14